《创业史》:刘清，有人说姚橹的《平凡的世界》和文学史一样
有人认为刘清的《创业史》和路遥的《平凡的世界》文学价值高于文学，具有浓厚的政治神学色彩。《马太福音》说：“不要审判人，免得人审判你。因为你们怎样审判人，也必怎样被审判；人们也会用你所用的任何尺度来衡量你.所以，无论你希望别人对你做什么，你也应该对别人做：因为这是法律和先知的预言。”所以我暗自想，我们这些站在历史下游的人，回望上游，不仅没有敬畏之心，甚至在当时的历史发展中充满了恶意和优越感去揣测。
刘清作品中的人物共同构成了那个时代的画卷，向我们讲述了土地改革，试图展现人们互助合作的热情。看了作者对当时社会中人所创造的家族企业的塑造，就作品的内容而言，我最初觉得描述的不太真实，也不容易让人信服。于是，我觉得评价文学作品所反映的社会、生活的真实性，不能只看作品所描述的内容，不能忽视主角的真实。把重心转移到刘清的写作视角之后，我觉得这样一种描述社会的方式，这样一种写作的方式，以及看待问题的视角，恰恰成为了那个时代最好的注脚，也成就了最本真的《创业史》。
土改时，郭振山被视为大家的精神领袖，他的威望无可厚非。虽然他自己也意识到：“过去推动蛤蟆滩工作的主要力量不是他个人在蛤蟆滩的威望，而是党的政策的无比巨大的力量。他在蛤蟆滩威望的提高，只是他按照党的政策办事的结果。”后来，郭振山并不热衷于互助合作，而是自己照顾自己的生活。很快，人们意识到了他思维的变化，并对此嗤之以鼻。
高增福说：“即使郭振山考不上，共产党也不是一个人。”就连信任他最久的夏的变化也会“突然开始怨恨自己太信任代表导演了。——郭振山如此自负，始终相信自己是正确的，只有自己的正确态度，才使得侠之变固若金汤！”仔细想想，郭振山从头到尾都没有“吓”过云。有时候看透一个人需要一辈子。令人好奇的是，每个人是如何在很短的时间内迅速看透一个人的转变的，更何况这个被推翻的人在前几天享有如此高的声誉，他的精神支柱很容易崩溃，改变他对自己深信不疑的人的看法。我不禁认为，像郭振山这样的人是故意准备制造一种见风使舵和不稳定的人。
梁宝生属于农村青年社会主义“新人”形象，路遥《平凡的世界》年继承。不可否认，现在有些人不喜欢梁宝生。对于美国化的新自由主义者，梁宝生投身于社会主义乡村建设事业，甚至常常放弃一些私利。对他们来说，不受法律禁止的个人利益必须受到质疑，否则他们就不是自由的和反人类的。但是，如果梁宝生按照法德主流自由主义的理念去努力实现人生的价值，并且“不受物欲的支配”，这才是真正的大自由和成人的本性。
在路遥这一代人的小说中，灵与肉相互矛盾，甚至连自我的追问和否定也时不时悄悄显露出来。然而，在刘清这一代，所有的弱点和疑虑都被视为资本主义最腐朽的表现，它们被抹去了。在小说中，我们看到的是热情的信念和坚定的意志，而懦弱，甚至英雄的懦弱，都被视为可耻。人们从不怀疑脚下道路的正义性和必然性，也不敢怀疑脚下道路的正确性。
